Vài nét về Phật Giáo Việt Nam ngày nay

Phật Giáo Việt Nam có một thời kỳ cực thịnh khi nhà Lý lên ngôi, vốn là con của một nhà sư với một phụ nữ quét chùa. Được sự trợ giúp của bố là Vạn Hạnh và chú mình, Lý Công Uẩn lên ngôi vua luôn nhớ tới nguồn gốc, cho nên thời Lý Phật Giáo rất thịnh hành. Sau này vương phi Ỷ Lan người có dã tâm tàn bào khi xuống tay ghen tuông hạ tàn độc nhiều vương phi khác , Ỷ Lan xây rất nhiều chùa, nhất là ở quanh vùng quê hương bà.

Đời Trần khi mà Trần Nhân Tông nhường ngôi sáng lập gia Thiền Phái Trúc Lâm, đạo Phật lại lần nữa được lên ngôi gần như là quốc đạo.

Rồi sau bao năm chính chiến , liên miên. Phân chia Nam Bắc, đạo Phật trải qua một thời kỳ khó khăn cùng với dân tộc. Ở miền Bắc những năm cải cách CNXH chùa chiền bị liệt vào loại tàn dư phong kiến bị dỡ bỏ, tàn phá , hoang phế rất nhiều. Tuy Phật Giáo miền Bắc bị ghẻ lạnh như vậy, nhưng người ta vẫn ca ngợi Phật Giáo Miền Nam đứng lên chống đối chính quyền Ngô Đình Diệm,hình ảnh nhà sư Thích Quảng Đức là công cụ mà miền Bắc sử dụng rất nhiều để lên án chính quyền Ngô Đình Diệm. Lúc này thì họ không nói những câu '' Tôn giáo không nên dính đến chính trị"' như ngày nay họ nói Thích Không Tánh, Thích Quảng Độ.

Năm 1981 Giáo hội Phật Giáo hai miền họp lại để bàn thống nhất thành một giáo hội, phần lớn Phật Giáo miền Nam không chấp nhận những chủ trương mà đại hội đề ra, họ đi con đường của họ tức Giáo Hội Phạt Giáo Việt Nam Thống Nhất. Còn Phật Giáo miền Bắc khôn khéo hơn, đã biết dựa vào chính quyền, lôi kéo thêm một số ít Phật Giáo Miền Nam lập thành Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam. Từ đó GHPGVN được sự công nhận của Đảng và NN tự cho mình là Giáo Hội Phật Giáo duy nhất, hợp pháp và được lòng các phật tử nhất. GHPGTNVN do Thích Huyền Quang náu thân trong những cơ sở nhỏ hẹp của mình phía Nam, là cái gai trong mắt chính quyền.

Nhìn chung sự hưng thịnh của Phật Giáo thường liên quan đến quyền lực chính trị

Khi CNXH ở Đông Âu bị sụp đổ, Việt Nam tránh được điều đó vì hình ảnh vị lãnh tụ Hồ Chí Minh đã được tuyên truyền khắc sâu trong lòng nhân dân. Bởi những gì gọi là thành quả cách mạng đều gắn liền với hình ảnh Hồ Chí Minh. Nhiều nhân vật cao cấp hồi đó muốn thay đổi chính thể đều e dè khi động đến những gì liên quan đến vị lãnh tụ kính yêu này.

Ngay lập tức những người muốn giữ chế độ Việt Nam XHCN bắt tay quan hệ với Trung Quốc, hấp thu và học hỏi nhiều chính sách lãnh đạo, quản lý đất nước. Một trong những điều mà xứ sở Trung Hoa từ ngàn xưa hay làm là thần thánh hóa lãnh tụ.

Tư tưởng này nhanh chóng được Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam áp dụng, bởi thế Phật Giáo Việt Nam ngày này mới cực kỳ hưng thịnh. Đến cựu TBT Lê Khả Phiêu cũng có ban thờ Phật tại nhà. Trong mấy năm gần đây ở miền Nam và miền Bắc xây dựng hai ngôi chùa tốn hàng chục nghìn tỉ đồng, khi mà nạn thất nghiệp, lạm phát, khủng hoảng kinh tế khiến đời sống nhân dân lao động cực khó khăn. Bất chấp tất cả điều đó, chùa chiền vẫn được xây dựng hoành tráng, tốn kém. Một điều mới là từ ngôi chùa lớn lâu năm như chùa Hương đến một ngôi chùa nhỏ ngoài tượng Phật giờ có thêm lãnh tụ Hồ Chí Minh trên ban thờ.

Có lẽ Phật Giáo Việt Nam nên có một nghiên cứu bài bản, chứng mính lý luận lãnh tụ HCM có đủ phẩm chất từ bi, hỉ xả, cứu nhân độ thế để cho ngài một pháp danh. Để hợp thức hóa ngài là một trong muôn vàn vị Phật, gọi nôm na là phong Phật cho lãnh tụ Hồ Chí Minh. Như thế người dân đi lễ chùa không phải thắc mắc tại sao ngài lại sánh vai cùng với đức Phật Tổ Như Lai.

Nhưng đức Phật Tổ Như Lai sáng lập ra đạo Phật, thì lãnh tụ HCM cũng sáng lập ra nước Việt Nam, công trạng đâu có kém gì. Nhất là giờ Phật Giáo còn nương náu trên Việt Nam phải mang ơn HCM đã dày công tạo chỗ cho Phật Giáo ngày nay có chùa mà thờ. Không thì đi Tây Trúc mà ngự. Để dàn xếp dung hòa, uyển chuyển hợp với thời cuộc. Cách hay nhất là đôi ta cùng ngự trên cao. Như tinh thần khiêm tốn nhưng vãn thể hiện cá tình hào hùng của chủ tịch HCM năm 1950 trước tượng thờ Trần Hưng Đạo

Bác anh hùng tôi cũng anh hùng,

Tôi, bác cùng chung nghiệp kiếm cung.

Bác thắng quân Nguyên thanh kiếm bạc,

Tôi trừ giặc Pháp ngọn cờ hồng.

Bác đưa một nước qua nô lệ

Tôi dắt năm châu đến đại đồng.

Bác có linh thiêng cười một tiếng

Rằng tôi cách mạng đã thành công

Nay xin làm lại để treo trên ban thờ Phật Tổ và lãnh tụ kính yêu câu sau

Bác được thờ, tôi cũng được thờ

Tôi , bác cùng chung một cái ban

Bác thu phật tử bằng kinh kệ

Tôi hút tín đồ bởi luận cương

...............................................

Dưới đây là vài hình ảnh của một ngôi chùa tại Canh Tân, Hưng Hà, Thái Bình

Màu sắc sặc sỡ bên ngoài không giống vẻ cổ kính như các ngôi chùa khác










Sân trước của chùa lợp mái tôn tránh mưa nắng, băng rôn, khẩu hiệu khiến người đến chùa tưởng đang lạc vào chỗ mít tinh kỷ niệm trọng thể ngày gì.






Ngôi chùa cũ bị bỏ hoang, nhà sư trụ trì mới về đã bỏ ngôi chùa cũ cổ kính để xây chùa mới theo kiến trúc đời @ hay đời gì nữa mình ông ý biết.






Đồng chí Thích Thanh Lan tại văn phòng chùa Canh Tân. Tuy tuổi đời không cao, sinh năm 1968. Nhưng đồng chí đã thấm nhuần tư tưởng cách mạng, dưới đây là những dòng trong báo cáo gửi mặt trận tổ quốc huyện nhà. Bản báo cáo này khẳng định nhất quán tư tưởng của đồng chí với các đường lối của Đảng và nhà nước, nghiêm chỉnh chấp hành mọi chủ trương. Trong bản báo cáo này đồng chí Thích Thanh Lan nhận định rõ rằng '' không thể mải mê tu tập thiền mà xao lãng các nhiệm vụ chính trị, xã hội......''






Người viết bài này không hề có ý xúc phạm đến Phật Giáo cũng như Lãnh Tụ tối cao. Chỉ muốn qua đây vài dòng cho những kẻ thường rêu rao cái câu '' tôn giáo không nên dính vào chính trị'' thấy cần phải chỉnh lại rằng '' tôn giáo chỉ nên dây dưa vào chính trị khi hợp tác với Đảng và Nhà Nước"'. Như thế chính xác và đầy đủ hơn.